HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。。掛軸 4点セット 小栗千秋 共箱 茶掛 茶道具 旅の四季 画賛 芭蕉俳句。朝香銘紅葉狩美人画絹本掛軸共箱 [B28793]。茶道具/表千家・即中斎宗匠・紙本短冊「柳緑花紅」/共タトウ入。F-2 掛軸 堀江玉鳳 猛虎 共箱 二重箱仕立 太巻き 寅 魔除け 縁起。蔵整理品　中国清時代掛け軸　肉筆水彩絵　骨董品　唐物 G1796D4-1。美品 掛け軸 小林太玄作「夢」黄梅院 共箱 二重箱 保証書付き 禅語 縁起物。O-20 梅　掛軸　吉祥　縁起物。O-11 山水　松の橋　　掛軸 墨絵 野口小頻。O-22. 山水画 掛軸 約222cm×96cm 大型。セルジュ・ラシス　白馬と窓辺の薔薇。美品 掛け軸 小林太玄作「喫茶去」黄梅院 共箱 禅語 茶掛け。掛け軸 二人の人物　保証書あり　山本香雪先生作品。掛軸 榎原古城『高砂』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g042123。大徳寺黄梅院住職　小林太玄和尚筆「松樹千年翠」共箱。K193 秋吉碩道 「百花為誰開」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。中国書道墨古墨欽徵曹素功堯千氏精製徽墨上海墨骨董品安徽省歙県老胡開文墨厂工場。【真作】掛軸 荒井宋石(孟石)『猛虎図』絹本 共箱付 掛け軸 a11192。掛軸『西国三十三観音菩薩霊場御宝印譜』仏画 絹本 共箱付 掛け軸 g072917。明治中期　純　松煙墨　３本。大徳寺515世管長 藤井誡堂自筆一行書『松寿千年翠』掛軸（共箱）。O-18 月と萩とうずら　掛軸　秋の風景。4187 足立泰道和尚「明月落誰家」 掛軸 書 紙本 肉筆 合わせ箱。O-27 鶴と松竹梅の水墨画 掛軸 双幅　210cm